EL LEGADO DE DUDJOM RINPOCHE

Kyabje Dudjom Jigdral Yeshe Dorje Rinpoche

Su Santidad Dudjom Rinpoche, Jigdrel Yeshe Dorje, fue una de las figuras fundamentales del Buddhismo Tibetano en el siglo veinte. Nacido en una familia real en 1904 en las tierras escondidas de Pema Ko, fue reconocido como la reencarnacion de Trakt’hung Dudjom Lingpa.

Desde el siglo octavo, Padmasambhava hizo muchas predicciones y profecias sobre los nacimientos tanto de Dudjom Lingpa como de Jigdrel Yeshe Dorje. Aclamados como unos de los cien grandes ‘tertones’ que descubrirían grandes ciclos de prácticas espirituales y linajes, fueron decisivos para la preservación y propagación del legado de Guru Rinpoche, particularmente durante tiempos de gran desorden político y cultural. Su obra recopilada, conocida como el linaje Dudjom Tersar, está compuesta de cuando menos treinta y ocho volúmenes de textos, e incluyen importantes ciclos de práctica terma como el ciclo Tsokyi Thugthig para las prácticas del Lama; el ciclo Putri Rekpung para las prácticas del Yidam; el ciclo Khandro Thugthig para las prácticas sobre la Khandro, Tadring Yangtro Nagpo y Vajrasattva de Dudjom Jigdrel Yeshe Dorje; y los ciclos principales del Troma Nagmo Chod, Dorje Drollo y el linaje Namchak Putri de Dudjom Lingpa.

A pesar de que Su Santidad Dudjom Rinpoche fue la reencarnación directa de Dudjom Lingpa, su linaje de encarnaciones se puede rastrear tan atrás, como el eón del Buddha Pranidhanaraja, cuando fue el yogui Nuden Dorje Chang, quien hizo el voto de aparecer como el último Buddha de este eón.

Desde entonces, sus encarnaciones previas incluyen:

• Shariputra — el asistente cercano y discípulo de corazón del Buddha Sharkyamuni

• Saraha — uno de los grandes siddhas y poetas de la India Antigua

• Krishnadhara — el ministro del rey Indrabodhi de Uddiyana

• Humkara — uno de los ocho grandes Vidydharas de India, portador del linaje Yang-dak, y uno de los principales Gurus de Padmasambhava

• Drogben Lotsawa — uno de los principales discípulos tibetanos de Padmasambhava y un gran traductor

• Pandita Smrtijnana — Erudito hindú que enseñó el Dharma en el Tibet

• Pandita Chokyi Zangpo — un erudito que expuso sobre la literatura Nyingmapa

• Dampa Desheg — fundador del monasterio Katog en Kham, al este del Tibet

• Palden Ling Je Repa — uno de los patriarcas fundadores del linaje Drukpa Kagyu

• Chogyal Pakpa (1235-1280) — gobernante del Tíbet durante la dinastía Yuan y sacerdote de Kublai Khan

• Drumkar Nagpopa — un yogui del este del Tíbet, que meditó en retiro oscuro por dieciocho años y era reconocido por sus siddhis.

• Hepa Chojung — un siddha del este del Tibet que subyugó enemigos del Dharma

• Trak-t’hung Dudul Dorje (1615-1672) — el terton que revivió el linaje Katog

• Gyalse Sonam Detsen — restauró y preservó el monasterio Katog

• Dudul Rolpa Tsal — uno de los gurús de Jigme Lingpa

• Dudjom Lingpa Garwang Pawo (1835-1904) —uno de los adeptos visionarios profundos del Tíbet, que comenzó a revelar el gran ciclo terma conocido como el Dudjom Tersar

Trakt’hung Dudjom Lingpa, el primer Dudjom Rinpoche: En 1835, en el valle inferior Ser de Glok, al este del Tibet, el gran yogui y terton, Dudjom Lingpa nació. Dudjom Lingpa poseía el don de extraordinaria sabiduría y poderes espirituales. Se decía que su cuerpo era la manifestación de Drogben Lotsawa, su palabra era la manifestación de Yeshe Tsogyal y su mente la manifestación de Gurú Rinpoche mismo. Recibió enseñanzas y transmisiones de muchos grandes maestros de sus tiempos, incluyendo a Patrul Rinpoche, pero también recibió transmisión mente a mente directamente de los campos de los Buddhas. Desde los 25 años hasta su parinirvana a la edad de 69, descubrió muchos tesoros importantes que fueron escondidos por Padmasambhava y Yeshe Tsogyal. La colección de trabajos de Dudjom Lingpa da un total de veintidós volúmenes. Estas enseñanzas son especialmente profundas y apropiadas para estos tiempos. 

Hay numerosos relatos personales del gran poder y la maestría que poseía Dudjom Lingpa. Se decía que a pesar de que recibió solo escasas enseñanzas de maestros humanos, recibía transmisiones continuas de visiones puras de los Buddhas. Multitudes de seres iluminados, dakis y dakinis constantemente lo protegían, apreciaban y nutrían espiritual y físicamente. Su forma física emanaba tal poder que cuando levantaba la vista hacia enfrente, sus discípulos no se atrevían a caminar enfrente de él. La gente de Gkolok rezaba diciendo: “Contemplen el cuerpo de Dudjom!”. De sus incontables discípulos, hubo trece famosos estudiantes que alcanzaron el cuerpo arcoíris en su vida, y otros mil que alcanzaron el nivel de rigdzin, o portadores del conocimiento. Dudjom Lingpa tuvo ocho hijos, de los cuales, todos se convirtieron en grandes maestros realizados y portadores de linajes. Entre sus hijos estaban Tersey Drimed Ozer, consorte de la famosa dakini de sabiduría Sera Khandro; Jigme Tenpe Nyima, el tercer Dodrupchen Rinpoche; Patrul Namkhai Jigme, la rencarnación de Patrul Rinpoche y Tersey Dorje Dradul, quien se convirtió en el sucesor de Dudjom Lingpa y fue el maestro raíz de Jigdrel Yeshe Dorje. Antes de morir, Dudjom Lingpa le dijo a sus discípulos: “Vayan a la tierra secreta de Pema Ko. Cualquiera que tenga fe en mí, ¡que vaya en esa dirección! Antes de que ustedes jóvenes lleguen, yo ya estaré ahí.”

Jigdrel Yeshe Dorje, el segundo Dudjom Rinpoche: En las profecías de Orgyen Dechen Linga, esá escrito: “En el futuro, una encarnacion de Drogben nacerá al este de la montaña de nueve picos, en el sagrado campo búdico de Vajravarahi. El nacerá de un linaje real y su nombre será Jnana. Cuando joven, él demostrará una impresionante inteligencia y sus actividades, aunque poco convencionales, traerán beneficios inmensos. El descubrirá nuevos termas y preservará los termas antiguos. Quien sea que haga conecciones con él, renacerá en Zangdok Palri, la montaña cobriza de Guru Rinpoche.” De acuerdo con las profecias, Jigdrel Yeshe Dorje nació en una familia cuyo linaje se remonta al Rey Trisong Deutsen y Ratna Lingpa. Cuando tenía tres años, fue reconocido como la reencarnación de Dudjom Lingpa y entronado por Phuktrul Gyurme Ngeden Wangpo, un discípulo y portador del linaje de Dudjom Lingpa. Los discípulos de Dudjom Lingpa, que viajaron una gran distancia para conocer la reencarnación de su Guru, estaban sorpendidos por como el niño los reconoció y se comunicaba con ellos en el dialecto local de la región de Golok, donde pasó su vida anterior.

Los estudios de Rinpoche empezaron con lectura, escritura y las cinco ciencias comunes. Cualquier cosa que le enseñaban, la podía comprender con una simple indicación. A la edad de cinco años, Dudjom Rinpoche ya descubría textos tesoro y prácticas. Durante dieciséis años estudió con P´huktrul Rinpoche, así como con otros grandes maestros como Jamyang Khyentse Wangpo. Dudjom Rinpoche asistió a varios shedras monásticos, como Mindroling, Dorje Drak, Kathok y Dzogchen. También aprendió los rituales del Terton Terdak Lingpa. Recibió todas las enseñanzas Dzogchen de Jedrung Rinpoche y era considerado su hijo de corazón. Meditó en muchos lugares aislados y se produjeron signos de logro. En resumen, todos los tantras, tan vastos como el océano, y todos sus puntos difíciles se desplegaron naturalmente. A los trece años, conoció a Guru Rinpoche en persona y recibió los pergaminos amarillos de las dakinis. Comenzó a escribir termas. En Paro Taksang, redescubrió el Putri Repung, el Tsokye T’hug-t’hig y el Khandro T’hug-t’hig, para los que escribió los textos raíz. 

Su Santidad no solo era un maestro de meditación y terton altamente realizado, sino también un erudito, doctor en medicina tibetana, astrólogo y poeta. Las escrituras de Rinpoche se extienden a más de dieciséis volúmenes grandes y sus explicaciones de Dzogchen son muy precisas. También escribió la “Historia de la Escuela Nyingma”, uno de los textos de mayor autoridad en estos días. Además de descubrir algunos de los termas más importantes de nuestros tiempos, él fue fundamental en la preservación, recolección y diseminación del canon entero del linaje Nyingma. Completó la enorme tarea de crear el ‘Rinchen Terzod’, una colección de todas las tradiciones terma que han sido reveladas en el transcurso de un milenio. Hizo muchas correcciones a textos antiguos, restituyendo partes faltantes y revitalizando linajes que estaban al borde de la extinción. Su Santidad estableció muchos nuevos monasterios, recontruyó monasterios antiguos, creó asentamientos para tibetanos refugiados y colegios para monjes y yoguis y reconstruyó otros. Siguiendo su propia omnisciencia, dedidió dejar el Tibet en 1958, antes de la agitación por la toma de posesión comunista al Tibet. Desde entonces, dedicó todo su tiempo y esfuerzo a dar facultaciones a millones de sus devotos alrededor del mundo. 

La actividad de Dudjom Rinpoche no tenía fin. Era considerado el representante viviente de Guru Rinpoche y fue el maestro de muchos lamas que ahora viven. Comunmente, los Lamas enviaban a sus estudiantes directamente con Dudjom Rinpoche para recibir las transmisiones más elevadas e instrucciones destacadas. Dudjom Rinpoche pasó a su Parinirvana el 17 de enero de 1987en su residencia en Francia. Reliquias de su cuerpo quedaron como señal de disolver su cuerpo Nirmanakaya en el espacio puro del Dharmakaya. Su cuerpo físico relativo se había reducido en casi un 85%. Su cuerpo restante — que a propósito dejó para sus devotos — fue ubicado dentro de la estupa en uno de sus principales establecimientos cerca de Boudhanath, Nepal.

Traducido al español por Sonam Zangpo.

Acharya Dawa Chhodak Rinpoche

Acharya Dawa Chhodak Rinpoche nació en la familia Jova, un linaje de yoguis (Ngakpas) que se remonta al tiempo de Milarepa. Nació en el día de Gurú Rinpoche, cerca de Mukhti Narayan, un lugar sagrado de peregrinaje en el norte de Nepal. Después de su nacimiento, lo llevaron con el gran Mahasiddha, Golok Sert’hong Rinpoche, quien lo reconoció como la reencarnación de Nakchu Gelong Konchok, un siddha que dejó las huellas de sus manos en las cuevas del monte Kailash. Golok Sert’hong Rinpoche hizo muchas predicciones auspiciosas y lo llamó Dawa Chhodak, en honor a los grandes Maestros Buddhistas, Chandrakirti y Dharmakirti. Dawa Chhodak Rinpoche fue educado en el monasterio de su padre en Dolpo, una región remota en la frontera entre el Tíbet y Nepal. Su padre, Kathag Rigzin Dorje Rinpoche, un yogui del linake Taklung Kagyu, inició la educación religiosa de Lama Dawa a una temprana edad en la forma tradicional.

En 1960, él y su familia se mudaron al norte de la India, donde conocieron a Su Santidad Dudjom Rinpoche. A los trece años, inició sus estudios, entrenamiento y prácticas en el linaje de los Nuevos Tesoros de Dudjom, bajo SS Dudjom Rinpoche. Recibió de Dudjom Rinpoche las facultaciones y transmisiones del Rinchen Terzod, el Nyingma rGyud Bum, Nyingma bKa’ma, así como también el Dudjom Tersar. Lama Dawa terminó muchos retiros bajo la guía de Dudjom Rinpoche y se convirtió en uno de los discípulos de corazón de Dudjom Rinpoche, recibiendo todas las transmisiones externas, internas y secretas, así como las instrucciones orales.

El maestro raíz de Lama Dawa, SS Dudjom Rinpoche, lo envió a la Universidad Sanskrita en Varanasi, India, para recibir educación formal. Después de nueve años de estudios en Filosofía Buddhista e idioma sánscrito, recibió el grado de Acharya, graduándose como el mejor de su clase.

Por orden de SS Dudjom Rinpoche, Lama Dawa estudió con SS Dilgo Khyentse Rinpoche y recibiól as enseñanzas y transmisiones completas de un raro terma de Saraswati Roja (Dorje Yangchenma) descubierto por el terton Chokyi Gocha. Completó todos los retiros y prácticas bajo la guía de Dilgo Khyentse Rinpoche. A través de esta práctica y por medio del fuerte estímulo de SS Dilgo Khyentse Rinpoche, Lama Dawa perfeccionó los siddhis para hacer la práctica de la Adivinación del Espejo Divino (TA). Desde entonces, ha beneficiado a incontables personas con sus habilidades para ver el pasado, presente y futuro.

Para recibir las enseñanzas completas y transmisión del linaje del curso sagrado rTsa Lung de los Tesoros del Norte Rigdzin Sogdrup, su maestro raíz, SS Dudjom Rinpoche, lo envió a estudiar con Kunzang Dorje Rinpoche (Lama Karma Gyalpo), un gran maestro Nyingma realizado en las prácticas Tsa Lung, y portador del Linaje Rigdzin Sogdrup, las sagradas transmisiones de los Tesoros Terma del Norte (Jang Ter). Durante el transcurso de diez años, hizo muchos viajes a Sikkim, Darjeeling y Nepal para completar las prácticas bajo la guía directa de Kunzang Dorje Rinpoche. En 1985, al terminar exitosamente las prácticas de Tummo, Rimpoche le otorgó el más sagrado Me Wang (Facultación de fuego) de Vajravarahi a Dawa Chhodak Rinpoche y le pasó todos los instrumentos de Maestro Tsa Lung, concediéndole así la autoridad como portador del linaje.

De sus Gurus SS Dudjom Rinpoche, SS Dilgo Khyentse Rinpoche y Kyabje Kunzang Dorje Rinpoche, Acharya Dawa Chhodak Rinpoche ha recibido la autorización completa para enseñar y transmitir estos raros y preciosos linajes a discípulos afortunados alrededor del mundo. Como yogui experimentado y erudito, que habla y enseña en inglés, tibetano, hindi, nepalés y sánscrito; Dawa Chhodak Rinpoche está completamente capacitado para guiar a sus estudiantes de acuerdo a sus capacidades individuales. Desde 1989, ha estado viajando y enseñando en Norte América a pequeños grupos de estudiantes serios que están comprometidos con atravesar el camino completo.

Traducido al español por Sonam Zangpo.

Kunzang Dorje Rinpoche

Kunzang Dorje Rinpoche fue uno de los más grandes yoguis de la tradición Nyingmapa. Su historia es un ejemplo de las vidas de los grandes Mahasiddhas del pasado, dejando de lado las trampas de la vida moderna y errando sin vivienda de un lugar sagrado a otro, dedicando su vida a las dificultades de la práctica continua y retiros. Rinpoche estudió con algunos de los más grandes Maestros del siglo veinte. Fue portador de muchos linajes sagrados y raros, y fue particularmente reconocido por sus logros en las prácticas del tsa-lung y el tummo.

Kunzang Dorje Rinpoche nació el día de la dakini en 1930 en la región Dampa del norte del Tíbet. Nació dentro de un linaje familiar de Ngakpas, descendiente de la Jya-Rig Tse-phel Chawo. Poco después de su nacimiento, fue reconocido como la reencarnación de Charong Drubchen, por Dzigar Potrul Rinpoche. De niño, tuvo muchas visiones e interacciones con los Dharmapalas. A los quince años de edad, se fue a estudiar lógica y filosofía al Monasterio Gomang durante siete años. Dejó el monasterio a los veintidós años para errar buscando maestros con realización.

A partir de ese momento erró por los lugares sagrados del Tibet, Bhutan, Sikkim, Nepal e India; Conoció a muchos maestros con realización, hombres y mujeres, recibiendo sus transmisiones a instrucciones sagradas. Entre las grandes maestras mujeres con las que estudió están Drikung Khandro, Chodrung Zangmo Rinpoche, Khandro Orgyen Tsomo, y Jetsun Chungwa Thinley Chodron.

Chodrung Zangmo Rinpoche le indicó que fuera con el gran maestro realizado, Ngawang Rinpoche, quien dirigía una gran reunión de Ngakpas y Ngakmos en Shang Zabphulung, en la frontera entre U y Tsang, en el centro del Tíbet. Aquí, Rinpoche vivió y practicó el linaje Rigdzin Sogdrub y dominó las prácticas de los vientos y los canales. Tras la conclusión exitosa de su entrenamiento, Ngawang Rinpoche le otorgó la autoridad de portador del linaje, dándole los instrumentos para las prácticas internas de tsa lung, y le concedió la ordenación Ngakpa completa. Durante su vida, Kunzang Dorje Rinpoche sostuvo la tradición Ngakpa como la practicaban los Ngakpas Zabphu.

Kunzang Dorje Rinpoche también recibió enseñanzas y facultaciones del Dza Ri-bu Kyabgon, quien fue un gran maestro que dirigió una gran comunidad de Ngakpas y Ngakmos en el valle de Ri-bu. Según Rinpoche, el área se llamaba ‘Ri-bu’ — que significa ‘montaña de insectos’ — porque había tantos Ngakpas y Ngakmos viviendo en cuevas a lo largo de la montaña, que cuando descendían al valle para tomar enseñanzas, parecían hormigas en un hormiguero. Se decía que el valle entero temblaba cuando las multitudes de practicantes se reunían a recibir enseñanzas de Dza Ri-bu Kyabgon, el gran maestro, que vivía en una cabaña en el valle.

En sus notas autobiográficas, Rinpoche enlista muchas de las enseñanzas que recibió de grandes maestros:

La practica sagrada de Varavarahi de los Tesoros del Norte, la recibió de Lhagpa Rinpoche; De Chatral Jangchub Dorje, recibió todas las transmisiones del linaje Longchen Nyin-t’hig; El linaje de Chod de Drubchen Dawa Dorje y Shakya Shri; el ciclo completo del Konchog Chi-du y Kham-sum Rang-drol de los Tesoros del Norte (Jang-Ter) de Khyungpo Gyaton Tulku, Lopon Dorje Rigdzin, A’pho Tsewang Rinpoche (el hijo de Shakya Shri) y Lopon Rigdzin Rinpoche.

En 1963, mientras vivía en Tso Pema, India, recibió el ciclo entero del Nyingma Gyud-Bum de SS Dudjom Rinpoche, Jigdrel Yeshe Dorje; de SS Dilgo Khyentse Rinpoche y DroDrupchen Rinpoche tomó todas las facultaciones y transmisiones del Rinchen Terzod; de SS Thinley Norbu Rinpoche y Dzongzar Khyentse Rinpoche recibió el ciclo entero de los Nuevos Tesoros de Dudjom; el Lhatson Drubt’hob lo recibió de Chatral Sangye Dorje Rinpoche; las transmisiones e instrucciones de T’hangtong Gyalpo las recibió de SS Sakya Trinzin; de Trulshik Ngawang Do-Ngak Chokyi Lodro Rinpoche recibió el ciclo Minling.

En sus notas autobiográficas, Rinpoche escribe:

“De esta forma, sin discriminar, recibí las facultaciones de maduración, las instrucciones liberadoras y las transmisiones reforzadoras a los pies de los grandes maestros juntos. Estaba rebozante con su inconcebible bondad y puse sus métodos a la práctica de la siguiente manera: los preliminares comunes exteriores e interiores; la etapa de desarrollo del Mahayoga; las actividades de aproximación y logro (kye-rim y dzog-rim) de las Tres Raíces (Lama, Yidam y Khandro); los cinco ciclos de yogas adicionales del Anuyoga Dzog-rim, que funcionan a través del tsa-lung y thingle; el ciclo de práctica Dzogchen Atiyoga Khorde Ruchen; el Trekchod primordial; los Togal y Odsal espontáneamente formados de las Tres Series de Dzogchen.

He practicado en Tibet, Bhutan, India, Nepal y Sikkim — en todos los lugares donde los Mahasiddhas en India y Tibet han vivido o visitado. He practicado en las tierras secretas bendecidas por Padmasambhava y Yeshe Tsogyal. He practicado en lugares nevados, cuevas rocosas, cementerios e islas de lagos. He residido en todos los lugares donde Padmasambhava y Yeshe Tsogyal estuvieron. En estos lugares he completado retiros de un año, de un mes y de una semana.”

Rinpoche se fue del Tibet durante la revolución cultural y se ubicó en Tso Pema, el sitio de peregrinaje de Gurú Rinpoche en el norte de la India. Por muchos años vivió en una cueva cerca de la cueva principal donde Gurú Rinpoche y Mandavara practicaron. Lama Dawa Rinpoche relata la primera vez que vio a Kunzang Dorje Rinpoche en 1963, cuando SS Dudjom Rinpoche estaba otorgando el Nyingma Gyud-Bum:

“En ese tiempo Rinpoche estaba bastante joven. Le decían ‘Ngakchung Rinpoche’ que significa ‘pequeño ngakpa’. A pesar de que era joven, era muy respetado por sus logros en la meditación y muchos grandes Lamas le rendían homenaje. Lo conocí cuando mi familia se cambió por primera vez a Tso Pema. Mi papá escuchó acerca de él y quiso ir a su cueva para hacerle orfendas. Le rogué para acompañarlo. Yo era a penas un niño. Caminamos hasta la cima del cerro donde estaba sentado en retiro en una pequeña cueva. En ese entonces estaba solo (todavía no estaba casado con Jomo Sap’hel). El y mi padre hablaron un tiempo y me di cuenta de que al horno de barro de su cueva le estaba creciendo hierba. Me fijé alrededor y no había comida en ningún lado y en la estufa había una capa de polvo donde podías ver las huellas de los ratones. Adentro de la estufa había hierba creciendo. Estaba confundido y me preguntaba de donde sacaba su comida y cómo comía. No había señal de comida ni de que se cocinara. Lo único que había en su cueva eran bolsas de yute llenas de varias piedras.

Despues de que nos fuimos, le pregunté a mi papá de esto y me dijo que Rinpoche estaba practicando el Chulen (viviendo de las esencias) y que estaba usando esas piedras como su comida. Vivió así por mucho tiempo.”

A finales de los 70´s , Su Santidad el Dalai Lama, desarrolló el deseo de conocer a un auténtico Ngakpa entre los Nyingmapas viviendo en exilio, y le solicitó a Tsering Gyaltsen que le trajera un Ngakpa así. Tsering Gyaltsen fue a Tso Pema, donde Kunzang Dorje Rinpoche estaba viviendo en una cueva y lo llevó a Dharmasala. El Dalai Lama le pidió a Kunzang Dorje Rinpoche que describiera alguna de las experiencias especiales que había tenido, a lo que Rinpoche respondió: “No sé, pero cuando camino alrededor del lago, siento que Guru Rinpoche está por todos lados y en todas las cosas. Luego me encuentro en un dilema pensando ‘¿como puedo dar otro paso, si estaría pisando el cuerpo de Guru Rinpoche?’” En ese tiempo, SS el Dalai Lama solicitó que Kunzang Dorje Rinpoche enseñara su linaje de tsa-lung y que también participara en una serie de estudios científicos sobre los efectos del tummo y los cambios de temperatura del cuerpo.

Su Santidad Dudjom Rinpoche solicitó a Kunzang Dorje Rinpoche que dirigiera varios retiros de tsa-lung y tummo, y que escribiera comentarios sobre las prácticas de tummo y trulkor. Estos importantes comentarios desde entonces se incorporaron en el canon de los linajes Dudjom Tersar y Rihdzin Sogdrub. Kunzang Dorje Rinpoche fue esencial en la preservación de las prácticas sagradas del Rigdzin Sogdrub, las prácticas yoguicas especializadas del linaje de los Tesoros del Norte (Jang-ter), que fueron descubiertos en Sikkim por Trak-t’hung Namka Jigme. Para fortalecer el linaje Rigdzin Sogdrub en Sikkim, SS Dudjom Rinpoche, junto con el principe de Sikkim, solicitaron a Chatral Sangye Dorje y Kunzang Dorje Rinpoche que establecieran ahí un centro de retiros de tres años y dirigieran a un grupo selecto de practicantes en retiro de largo plazo.

Del texto, Una Descripción Histórica de los Portadores de Sabiduría del Gran Mantra Secreto quienes Resplandecen con Ropa Blanca y Cabello Largo, Rinpoche escribe:

“…el príncipe de Sikkim me pidió que estableciera un centro de retiros de tres años. Cuando el maestro de retiro designado liberó a los practicantes de las fronteras del retiro, Chatral Rinpoche vino y dijo que ahora que el retiro estaba terminado, Sikkim era un lugar extremadamente sagrado de práctica de Gurú Rinpoche. Desde entonces, si todos los practicantes del retiro se dejaban el cabello sin cortar y vestían atuendos Ngakpa, seria auspiciosamente benéfico para el país.”

El linaje Rigdzin Sogdrub originalmente consistía de siete volúmenes de textos. Con el pasar de los siglos muchas secciones de estos textos se han dispersado y han desaparecido. Rinpoche pasó los últimos cincuenta y cinco años de su vida buscando y recolectando estas partes faltantes — desde en las remotas bibliotecas monásticas en Sikkim, Bhutan y Nepal, hasta en las colecciones privadas de yoguis. Con el apoyo de Chatral Sangye Dorje Rinpoche, Lama Dawa Chhodak Rinpoche y Lama Tsering Lhagyal, estos textos se reunieron, tabularon y corrigieron y el canon completo fue reimpreso bajo el patrocinio del príncipe de Sikkim.

A mediados de los 90’s, Rinpoche y su consorte, Jomo Samp’her se establecieron en el valle de Yanglesho — P’harping, Nepal; en el lugar sagrado donde Guru Rinpoche logró la práctica de Vajrakilaya y subyugó los espiritus malignos. En el año 2000, enfrente de la gran estupa de Boudhanath, Kunzang Dorje Rinpoche otorgó facultaciones y enseñanzas a un pequeño grupo de estudiantes occidentales de Lama Dawa Rinpoche. De acuerdo con Rinpoche, esta era la primera vez que le daba transmisiones a occidentales. En ese tiempo, fundó una Tse-Chu Tsogpa — asamblea de practicantes que se reunían anualmente en el primer mes de cada año para hacer las ceremonias de ofrenda de tsog para las Tres Raíces del Dudjom Tersar. A partir de 2002 , Kunzang Dorje Rinpoche y Jomo Samp’hel han vivido en la residencia de Lama Dawa Chhodak en Boudha, Nepal, cerca de la gran estupa. Ahi, Rinpoche continuó dando enseñanzas, facultaciones y consejos a discípulos afortunados, y dirigiendo el Tse-Chu Tsogpa anual, hasta el momento de su muerte.

Este pequeño reporte de la vida del Vidyadhara, Kunzang Dorje Rinpoche, fue escrito por Kunzang Decho, y compilado de varias fuentes escritas y relatos orales. Fue traducido al español por Sonam Zangpo.

Fuentes:

1. “Autobiographical notes”, escritas por Kunzang Dorje Rinpoche por solicitud de Ngakchang Rinpoche, y traducido por

2. “An Historic Description of Awareness Holders of the Great Secret Mantra who are Resplendent in White Clothes and Long Hair,” escrito por Kunzang Dorje Rinpoche por solicitud de Tenzin Samphel y Kechog Zangmo, y traducido con el apoyo de Lopon Ogyan Tanzin.

3. Relatos orales de Kunzang Dorje Rinpoche dichos al autor.

4. Relatos orales de Dawa Chhodak Rinpoche dichos al autor.